Вірш 1 – «показати» №1166 (δείκνυμι) 1. показувати, відкривати, являти; 2. доводити, пояснювати.
- «показав» - №4591 (σημαίνω) давати ознаки, показувати, провіщати, давати зрозуміти.
Як Бог передав Відкриття:
• Бог дав відкриття Ісусу Христу
• Ісус Христос передав Своєму Ангелу
• Христовий Ангел передав апостолу Івану
• Апостол Іван передав пасторам 7 церков (22:16)
Вірш 3 – «блаженний» чи «щасливий»
У Книзі Відкриття є сім обіцянок блаженства:
• Щасливий той, хто читає і ті, хто слухають слова цього пророцтва і виконують написане в ньому; тому що час близький (1:3).
• І почув я з неба голос, що каже: Напиши: З того часу щасливі мертві, що вмирають у Господі! Справді, каже Дух, вони відпочинуть від своїх трудів, бо їхні справи йдуть разом з ними. (14:13).
• Ось іду як злодій. Щасливий той, хто пильнує і зберігає свій одяг, щоб не ходити йому роздягненим, і щоб не побачили його сорому! (16:15).
• І сказав Ангел мені: Напиши: «Щасливі запрошені на обід весільної урочистості Ягняти». І він каже мені: Це справжні Божі слова (19:9).
• Щасливий і святий той, хто має участь у першому воскресінні; над ними друга смерть не має влади, але вони будуть священиками Бога і Христа і царюватимуть з Ним тисячу років (20:6).
• Ось, Я прийду скоро! Щасливий, хто виконує слова пророцтва цієї книги! (22:7).
• Щасливі ті, що омивають свій одяг, щоб мати їм право на дерево життя і ввійти в місто ворітьми! (22:14).
Вірш 4 - Азія - римська провінція, частина західного узбережжя Малої Азії зі столицею Єфес.
Вірш 6 – «царством» №932 (βασιλεία) царство, царювання, царська влада чи володіння.
- «священиками» №2409 (ἱερεύς) священик, первосвященик, жрець, ієрей.
Царство. Це узагальнююче визначення для всіх віруючих у Христа. Священик. Це індивідуальне призначення віруючого бути священиком для служіння Богу. Це царство тих, хто як священик має безпосередній доступ до Бога. Євр. "Амінь" означає воістину, справді, дійсно. Це слово вживається як підтвердження решти слів і визнання істинності твердження.
Вірш 8 - "Альфа і Омега", тобто початок і кінець - Іс.48: 12-16.
- «Всетримаючий» - №3841 (παντοκράτωρ) Вседержитель, Всевладний, Всемогутній.
«12 Послухай Мене, Якове та Ізраїлю, покликаний Мій: Я той самий, Я перший і Я останній.
13 Моя рука заснувала землю, і Моя права рука розтягла небеса; покличу їх, і вони з'являться разом. 14 Зберіться всі і слухайте: Хто з ними пророкував? Господь полюбив його, і він виконає волю Його над Вавилоном і покаже м'яз Його над Халдеями.
15 Я, Я сказав, і покликав його; Я привів його, і шлях його буде успішним.
16 Приступіть до Мене, слухайте це: Я спочатку говорив не таємно; з того часу, як це відбувається, Я був там; і тепер послав Мене Господь Бог і Його Дух».
Тут мова про Христа, Який, як у Відкритті, так і тут, називає Себе Альфою та Омегою (Початком та Кінцем). Він є Посланцем від Бога Отця і Святого Духа.
Вірш 10 - У грецькому і слово "труба", і слово "голос" - обидва жіночого роду. І те, що в грецькій далі сказано «говорить», не обов'язково відносити до труби, але, логічніше, до голосу.
Вірш 13 – «подер» №4158 (ποδήρης) спускається до п'ят; як іменник подір (одяг, що спускається до п'ят), «ποδηρη» досягає ніг.
Це слово вживається в Вих.28:4 для позначення пурпурово-синього верхнього вбрання первосвященика, яке досягало ніг. Це слово також вживається в Єз.9:2, де йдеться про одного з людей, посланих відзначити деяких мешканців Єрусалиму перед руйнуванням міста. Тут можуть бути два акценти: на священицькому служінні і гідності і милосерді перед обличчям невідворотного суду. Більш вірогідна друга можливість, оскільки більше ніде у книзі Христос не з'являється в образі священика.
Бути підперезаним, носити широкий пояс. Зазвичай підперезували стегна, але левітські священики підперезувалися вище, під грудьми, що надавало їхнім рухам більшої плавності та величі. Йосип Флавій пише: "Це вбрання - туніка, що доходить до кісточок, що обертає тіло і з довгими рукавами, тісно підв'язаними на руках; вони підперезують її на грудях, обертаючи трохи вище пахв ремінь, шириною близько чотирьох пальців, що має текстуру, на вигляд наче шкіра змії. На одязі квіти різних відтінків, червоні та пурпурові, блакитні та білі, основа тканини — із чистого льону”. Подібно до Ангелів, що чинять Божий суд, підперезані золотими поясами (див. 15:6). Перев'язь, пояс. Пояс чи широкий ремінь вважався часто символом сили та активності.
Вірш 16 – «тримав» №2192 (ἔχω) мати.
Словникове визначення: 1) тримати, нести або нести на собі 2) мати, мати у своєму розпорядженні, володіти, володіти 3) підтримувати, підпирати 4) піднімати 5) носити в утробі 6) містити в собі, укладати, оточувати) дбати, охороняти 9) захищати 10) стримувати, утримувати, скріплювати, пов'язувати 11) затримувати, зупиняти 12) вгамовувати, заспокоювати 13) викликати, збуджувати, завдавати 14) спрямовувати, вести 15) підсовувати, наближати.
- «сім зірок» = «7 ангелів/вісників» = «7 пасторів» - ст.20, 2:1; Мал.2:7.
Запитання: Хто такі «ангели церков»? – Це пастори церков. Чому?
• Якби тут йшлося про Небесних Ангелів, які перебувають у безпосередньому спілкуванні з Богом, немає логіки в тому, щоб Бог через людину передавав Ангелам послання у вигляді письмових вказівок (1:1). Чому би Богу напряму не передавати повідомлення Ангелам?
• Ніде в Писанні не видно, щоб Божі Ангели виявляли невірність Богу, і, щоб їх треба було настановляти. Наприклад: «будь вірний до смерті» (2:10). І тут ще один момент: Ми знаємо, що Ангели, будучи безтілесними духами, не вмирають. Тому таке звернення не може стосуватись Ангелів.
• Якщо бентежить той факт, що Бог назвав пасторів ангелами, то ми зустрічаємо в Писанні, що Іван Хреститель і священик також названі ангелами, Мал.2:7; (тобто, учні Христа), яких Ісус Христос відправив перед Собою.