Новий сучасний переклад

Євангеліє від Матвія

Глава 3 з 28

Виділіть кілька слів або речення, щоб скопіювати, зберегти чи поділитися.

Служіння Івана Хрести́теля Мр.1:1-8; Лк.3:1-20; Ів.1:6-8, 19-34

Ти́ми ж дня́ми прихо́дить Іван Хрестѝтель і пропові́дує в Юдейській пустѐлі

і ка̀же: Ка̀йтесь, бо набли́зилось Небесне Ца̀рство.

Бо він то̀й, про якого ска̀зано через пророка Іса̀ю: «Голос того́, хто кричи́ть у пустѐлі: Прокладі́ть шля̀х Го̀споду, прями́ми зробі́ть Йому доро̀ги».

Сам же Іва̀н мав свій о̀дяг з верблю́жої шѐрсті і шкіряни́й по̀яс на його по̀переку; а його ї̀жею були́ сарана̀ і дикий мѐд.

Тоді Єрусалѝм і вся Юдѐя, і вся Йорданська око̀лиця вихо̀дили до ньо́го

і прийма́ли від ньо́го хрѐщення в Йорда̀ні, визнаючи́ свої́ гріхѝ.

А Іва̀н, поба́чивши багатьох фарисѐїв і садукѐїв, які йшлѝ на його хрѐщення, сказа̀в їм: Гадю́чий вѝводку! Хто̀ навчи́в вас тіка́ти від майбутнього гні̀ву?

О̀тже, принесі́ть плі̀д, що відповідає покая̀нню.

І не ду̀майте каза́ти в собі́: «Нашим ба̀тьком є Авраа̀м», бо кажу̀ вам, що Бо̀г може з цих ка̀менів воскреси́ти дітей Авраа̀му.

Вже і сокѝра до ко́реня дерев прикла̀дена. Тому́, кожне дѐрево, яке не прино́сить добрий плі̀д, зру̀бують і ки́дають у вого̀нь.

Я̀ хрещу́ вас в воді̀ вна́слідок покая̀ння, але То̀й, Хто йде за мно̀ю, сильні̀ший за ме́не. Я не досто̀йний понести́ Його взуття̀. Ві̀н хрести́тиме вас Святим Ду̀хом і вогнѐм.

Лопа̀та Його для ві́яння в Його руці̀, і Він стара́нно вѝчистить Своє́ мі̀сце, де моло́тять зерно̀, і збере́ Свою́ пшенѝцю в схо̀вище, а соло̀му спа́лить незгаси́мим вогнѐм.

Іван Хреститель надає́ хре́щення Ісусу Христу Мр.1:9-11;

Лк.3:21-22; Ів.1:29-34

Тоді прибува̀є Ісус з Галілеї на Йордан до Іва̀на, щоб прийня́ти від ньо́го хрѐщення.

Та Іван зупиня̀в Його, ка̀жучи: Мені̀ потрібно прийма́ти хре́щення від Тѐбе, а Тѝ прихо́диш до мѐне?

Але Ісус сказа̀в йому у ві́дповідь: Залѝш зараз, бо та̀к нам нале́жить ви́конати всю пра̀ведність. Тоді Іван допуска̀є Його.

І, прийня́вши хрѐщення, Ісус відразу ж ви́йшов з водѝ, - і о̀сь, відчини́лось Йому нѐбо, і Іван побачив Божого Ду̀ха, Який схо́див, немов го̀луб, і спуска̀вся на Ньо́го.

І ось, го̀лос з неба, що гово̀рить: Ві̀н - Мій улю́блений Сѝн, в Якому Я знайшо́в задово̀лення!

Нотатки до глави

Вірш 2 – Царство Боже і Царство Небесне, по суті, одне і те ж. Матвій, звертаючись до євреїв, вживає «Небесне», тому що євреї трепетно ставляться до вимови імені Бога. Але Марк і Лука, звертаючись до неєврейської аудиторії, сміливо вживають «Царство Боже».

- «кайтеся» - змініть думку, передумайте, покайтеся, розкайтеся, схаменіться.

Вірш 4 – «Акрідес» грецькою «сарана».

Вірш 6 – «сповідуючи» №1843 - відкрито (відверто) визнаючи, усвідомлюючи.

Вірш 7 – «фарисеї» - (Лопухін) Фарисеї і садукеї – це були в той час дві партії (але не секти), ворожі одна одній. Походження фарисеїв відносять до часу Йонатана, наступника Юди Маккавея (161–143 до Р.Х.). Вони були наступниками хасидимів. Хасидими (завзяті дотримувачі закону, благочестиві) наполягали на виконанні Закону і обов'язком людини вважали виключно тільки послух Божій волі, як вона відкрита в Біблії. Оскільки хасидими з різних причин трималися окремо від простого народу, то отримали назву фарисеїв, або відокремлених.

Їх відмінною рисою було лицемірство. Оскільки вони присвятили всі свої сили вивченню і виконанню Закону, то вважали себе справжніми вождями і вчителями народу. І народ до певної міри погоджувався з цим. За Йонатана партія озброїлася проти того, що він був первосвящеником, хоча його мати колись була рабинею. Це розлютило Йонатана, і він перейшов на бік садукеїв. Під цією останньою назвою розумілася партія практичних людей, які пов'язали себе з долею Маккавейського дому. Вони були віддані Закону, наскільки це узгоджувалося з їхніми планами забезпечити Ізраїлю незалежність.

Це була партія священицької аристократії. Одні вважають, що її назва походить від Садока, який був священиком за Давида і Соломона (1Цар.1:32–39); інші від Садока, що жив набагато пізніше і був учнем Антигона Сохо, єврейського книжника, відомого тільки майже по одному імені. В Авот р. Натана (гл.5) говориться, що «садукеї називаються по імені Садока». Обидва ці походження, однак, пов'язані з лінгвістичними труднощами.

Епіфаній каже, що члени партії називають себе садукеями тому, що ця назва походить від слова праведність; адже sedek - означає праведність. За цим поясненням фарисеї вважали себе праведними і називались цаддікім. Зміна на цаддукім могла статися внаслідок народної гостроти. Садукеї були нечисленні за часів Христа. До них належали вищі особи церковної ієрархії, вони відрізнялися улесливістю, жорстокосердям і хитрістю. За словами Лк.7:30, вони відкинули Божу волю і не приймали хрещення від Івана. Цілком ймовірно, так робили і садукеї.

Вірш 8 – вірш 10.

Вірш 11 – вірші 6-8 «і приймали від нього хрещення в Йордані, визнаючи свої гріхи. 7 Побачивши ж Іван багатьох фарисеїв і садукеїв, що йшли до нього, щоб прийняти хрещення, сказав їм: Змієві виродки! Хто навчив вас тікати від майбутнього гніву? 8 Отже, принесіть плід, відповідний покаянню».

- «на підставі» №1519 (εἰς) прийм. вживається з р.в. в значенні: напрямку в, місця знаходження, моменту часу, межі: в, на, до.

Словникове визначення:

1) (напрямок у просторі) в, на, до, до

2) (рідко — місцезнаходження, переважно в результаті дієслів руху) в, на

3) (напрямок у часі)

4) (момент або положення в часі) під час, протягом

5) (межа) до

6) (приблизність) близько

7) (роздільність) по, на

8) (близький зв'язок або схожість)

9) (образ або якість) по, щодо

10) (міра або ступінь) по, наскільки, відповідно

11) (ворожість) проти

12) (дія або почуття) до, по відношенню до

13) (мета або намір) для, з, через (з причини, в результаті, завдяки, внаслідок).

- Тут хреститель – Ісус Христос, а середовище для хрещення (занурення) – Дух Святий або вогонь (тобто два різних середовища).

Вірш 13 – Чому Ісус Христос прийняв водне хрещення? Адже воно було для сповідання гріхів.

1. Щоб виконати всяку Божу правду або праведність (тобто те, що справедливо, праведно в Божих очах) – вірш 15.

2. Щоб ототожнити Себе з грішниками за Божою праведністю.

3. Бог обрав момент хрещення, щоб підтвердити, що Ісус є Божий Син.

Свято Богоявлення (або «Йордан») – це Господнє Хрещення. А свято Трійці – це День П'ятидесятниці.

Поділитися уривком

Telegram Facebook Viber
Ваша бібліотека Збережені уривки

Ви ще нічого не зберегли.