Новий сучасний переклад

Євангеліє від Матвія

Глава 16 з 28

Виділіть кілька слів або речення, щоб скопіювати, зберегти чи поділитися.

Фарисеї і садукеї просять Ісуса про чудо на підтвердження

Мр.8:11-13

І підійшли́ фарисѐї та садукѐї і, споку̀шуючи Його, попроси́ли показа̀ти їм з неба чу̀до як до̀каз.

А Він сказа̀в їм у ві́дповідь: Увѐчері ви ка̀жете: Бу́де хоро̀ша погода, бо небо черво̀не;

і рано вра̀нці: Сьогодні него̀да, бо небо черво̀не і затя́гується хма̀рами. Розпізнава́ти вигляд нѐба ви ж умі̀єте, а ознак часі̀в не мо̀жете розпізна́ти.

Зле і розпусне поколі̀ння шукає чудоді́йний зна̀к, і чудоді́йний зна̀к не бу̀де да́ний йому, крім чудоді́йного зна̀ку Йони. І, залиши́вши їх, пішо̀в.

Бережіться вче́ння фарисеїв і садукеїв Мр.8:14-21

Перепра́вившись на протилежний бѐрег, учні забу́ли взяти хлі̀б.

Ісус сказа̀в їм: Диві́ться, стережі̀ться фарисейської і садукейської заква̀ски.

А вони міркува̀ли в собі́, ка̀жучи: Це означа̀є, що ми не взя́ли хлі̀б.

Зна̀ючи це, Ісус сказа̀в їм: Що̀ ви мірку̀єте в собі́, малові̀ри, що хлі̀б не взя́ли?

Хіба ви щѐ не розумі́єте і не пам'ята́єте про п'ять хлібі̀в на п'ять тисяч людѐй, і скільки ко̀шиків ви набра́ли?

Або про сі̀м хлібі́в на чотѝри тисячі, і скільки ко̀шиків ви набра́ли?

Я̀к ви не розумі̀єте, що Я не про хлі̀б вам сказав? Але стережі́ться фарисѐйської і садукѐйської заква́ски!

Тоді вони зрозумі̀ли, що Він говори́в їм берегти́сь не хлі̀бних дрі́жджів, а вче́ння фарисѐїв і садукѐїв.

Петро визнає́ Ісуса Христом, Сином Живого Бога

Мр.8:27-30; Лк.9:18-21

А прийшо́вши в зе́млі Пилипової Кеса̀рії, Ісус запѝтував Свої́х учнів, ка́жучи: За ко̀го люди вважа́ють Лю́дського Сѝна?

Вони ж сказа̀ли: Одні̀ - за Івана Хрестѝтеля, і̀нші - за Іллю̀, а і̀нші - за Єремі̀ю, або за одно́го із проро̀ків.

Він ка̀же їм: А вѝ за ко́го вважа́єте Менѐ?

А Симон Петро̀, відповіда́ючи, сказа̀в: Ти - Христо̀с, Син Живого Бо̀га!

Тоді Ісус сказа̀в йому у ві́дповідь: Щаслѝвий ти, Сѝмоне, син Йо̀ни, бо не ті̀ло і кро̀в відкрѝли тобі це, а Мій Ба̀тько, що на нѐбі.

І Я тако́ж кажу̀ тобі́, що ти - Петро̀ (тобто Скеля), і на цій скѐлі Я збуду́ю Мою́ Цѐркву, і ворота пе́кла не перемо̀жуть її.

Я да̀м тобі́ ключі́ Небесного Ца̀рства; і що зв'я̀жеш на землі̀, тѐ бу́де зв'я́зане на нѐбі, і що розв'я̀жеш на землі̀, тѐ бу́де розв'я́зане на нѐбі.

Тоді Він наказа̀в Свої́м у́чням, щоб вони ніко́му не говорѝли, що Він є Христо̀с.

Ісус відкрива́є учням про Свої майбутні смерть і воскресіння

Мр.8:31-33; Лк.9:22

З то́го ча̀су Ісус почав відкрива̀ти Свої́м учням, що Йому потрі́бно йти до Єрусалѝма і багато постражда̀ти від старі́йшин, первосвяще́ників і кни́жників, і бути вбѝтим, і на третій день воскрѐснути.

І, відкли́кавши Його вбі̀̀к, Петро почав заперѐчувати Йому, ка̀жучи: Будь мѝлостивий до Се́бе, Го̀споди! Нехай не бу̀де цього́ з Тобою!

А Ві̀н, оберну́вшись, сказа̀в Петру́: Відійдѝ від Ме́не, сатано̀! Тѝ Мені́ перешко̀да! Бо ти думаєш не про тѐ, що Бо̀же, а про те, що лю̀дське!

Ціна слідування за Ісусом Мр.8:34-38; Лк.9:23-27

Тоді Ісус сказа̀в Свої́м учням: Якщо хтось хо̀че йтѝ за Мною, хай зречѐться себѐ, і ві́зьме свій хрѐст і йдѐ за Мно̀ю.

Бо якщо хто хоче зберегтѝ своє́ життя̀, той втра̀тить його, а хто втра̀тить своє́ життя заради Мѐне, той його здобу̀де.

Яка ж ко̀ристь людині, якщо вона здобу́де весь сві̀т, а свої́й душі́ завда́сть шко̀ди? Або що̀ дасть людина взамі́н за сво́ю ду̀шу?

Бо прѝйде Лю́дський Син у славі Свого́ Ба̀тька зі Свої́ми А̀нгелами, і тоді відда̀сть кожному за його діла̀ми.

І̀стинно кажу́ вам, що є деякі з тѝх, хто тут стої̀ть, які в жо́дному ра̀зі не спро́бують смѐрть, поки не поба́чать Лю́дського Сѝна, що йде в Своє́му Ца̀рстві.

Нотатки до глави

Вірш 13 - Місто Кесарія Пилипова

Кесарія Пилипова лежить біля витоку річки Нахр Баньяс, однієї з трьох, що утворюють Йордан. Близько 200 р. до н.е. поблизу цього міста відбулася битва між Єгиптом і Антіохом III (Великим), які здобули перемогу. У той час місто було відоме як Панеас. Воно було названо на честь Пана, язичницького бога родючості або джерел, якого там шанували. У 20 р. до н. е. Цезар Август подарував Панеас Іроду I Великому. Ірод Великий побудував там місто на честь Августа. Поруч з вівтарем Пана він збудував мармуровий храм із статуєю імператора. Філіп, тетрарх, який багато зробив для прикрашання міста, назвав його Кесарією в 3 р. до н.е. Додавання «Пилипа» відрізняє його від міста з такою ж назвою на узбережжі. Пізніше місту повернули його давню назву, Панеас, і в арабській мові (яка не має літери «п») вона звучить як Баньяс.

Тут Христос запитав своїх учнів: «За кого люди вважають мене?» І Петро зізнався: «Ти є Христос» (Мр.8:27-30). З теологічної точки зору, ця подія є поворотним моментом в Євангелії від Марка. Перша частина книги зосереджена на чудесах Христа, а друга частина — на Його вченнях до учнів. З цього моменту таємниця особистості Ісуса поступово починає розкриватися, і на перший план виходить таємниця Його страждань. В Євангелії від Марка Кесарія Пилипова є також географічним поворотним моментом. Ісус досяг найпівнічнішої точки своєї подорожі, і звідси Його шлях лежить на південь, до Єрусалима, до страждань і смерті.

Вірш 16 — «Христос» — на єврейській (Машіах) «Месія», тобто Помазаник, Посвячений, Обіцяний Цар, Первосвященник и Пророк.

Вірш 17 – «Син Йони» – єврейське Вар-Йона, передане буквально грецькою мовою. Батько Симона Петра називався Іван, як видно з Ів.1:42; 21:15–17. Тільки в Євангелії від Матвія він називається сином Йони як скорочена форма від слова Іван. Більше вона ніде не зустрічається.

- «не тіло і кров», іншими словами «не людина». Хоча Петру першим про Ісуса Христа розповів Андрій, його рідний брат, Ів.1:40-42.

Коментар Грецького Нового Заповіту (Кембридж):

«Нам потрібно враховувати мовні звороти Східних мов, де частка «не» означає, як це часто зустрічається в Писанні, «не тільки, але й також», або «не стільки..., як». Серед такого роду місць там наведені також і 1Пет.3:3-4; 1Тим.2:9.

Суть таких зворотів полягає в тому, що значущість першої частини порівняння ніби занижується для того, щоб підкреслити важливість другої частини порівняння. Якщо не визнавати наявність таких зворотів, можна дійти тупикових висновків, наприклад:

1. «Старайтесь не про тлінну їжу, а про їжу, що залишається на вічне життя...» Ів.6:27. (Не заробляйте собі на життя.)

2. Коли Ізраїль відрікся від Самуїла, зажадавши царя, Бог сказав: «Адже не тебе вони відкинули, але відкинули Мене» 1Сам.8:7. Хоча у вірші 8 прямо сказано, що вони відкинули Самуїла. Тобто, відкинули не стільки Самуїла, скільки Бога.

3. Петру Ісус сказав: «Не тіло і кров відкрили тобі це, але Мій Батько...» Мт.16:17. Але на початку Петро почув про Христа все ж таки від тіла й крові, коли його брат Андрій сказав йому: «Ми знайшли Месію...» Ів.1:41. Тому Петро отримав відкриття не тільки від тіла й крові, але, швидше, від Небесного Батька.

4. «...а хто Мене прийме, той не Мене приймає, а Того, Хто Мене послав» Мр.9:37. (Ті, хто прийняв Христа, не приймають Його, а Того, Хто Його послав).

5. «Той, хто вірує в Мене, не в Мене вірує, а в Того, Хто послав Мене» Ів.12:44 (Той, хто вірує в Христа, не вірить у Нього, а в Того, Хто послав Його).

6. В тому числі і Лк.14:12-14 «коли робиш обід або вечерю, не клич своїх друзів, ні своїх братів, ні своїх родичів, ні багатих сусідів... Але... клич жебраків, калік, кульгавих, сліпих». Тобто, клич не тільки своїх друзів, а й...

7. «...ти збрехав не людям, а Богу» Дії.5:4. (Ананія і Сапфіра не збрехали Петру, а тільки Богу).

8. «Нехай вашою прикрасою буде не зовнішнє плетіння волосся, не золоті прикраси, не одягання пишного вбрання, 4 але невидима людина серця в нев'янучій прикрасі лагідного й миролюбного духу, що є в очах Бога дуже цінною.» 1Пет.3:3-4.

Біблійний підручник Геллі: «Ми не тлумачимо 1Пет.3:3-5 як заборону бути зовні привабливим, але бачимо тут скоріше застереження щодо надмірного приділення уваги зовнішності, пам'ятаючи, що жодні прикраси не можуть замінити краси християнського характеру».

В наших зворотах мови точніше було б перекласти цей уривок так: «Нехай прикрасою жінки буде не (тільки, стільки) зовнішнє оздоблення, як наприклад, зачіска, носіння золота, перлів чи дорогого одягу, а (скоріше) внутрішня прикраса лагідного й мовчазного духу».

Вірш 18 – «скеля» №4074 (Πέτρος) Петро (букв. скеля; прізвисько Симона, одного з 12-ти).

– «камінь» №4073 (петра) скеля, круча, кам'яна брила 1Кор.3:10-11 «згідно з даною мені Божою благода̀ттю, як мудрий будівнѝк, заклав осно̀ву, а і̀нший - буду̀є на ній; але кожен дивѝсь, я̀к будуєш. 11 Бо ніхто̀ не може покла́сти і̀ншої основи, крім закла̀деної, яка є Ісус Христо̀с.»; Єф.2:19-22 «Тому̀ ви вже не чужі̀ й не захо̀жі, але співгромадя́ни святѝм і члени сім'ї̀ для Бо̀га, 20 збудо̀вані на фундаменті апо̀столів і проро̀ків, де наріжний Ка̀мінь - Сам Ісус Христо̀с, 21 на Яко̀му вся буді̀вля, гармонійно спору̀джуючись, виростає у святий хра̀м в Го̀споді, 22 на Яко̀му і вѝ Ду̀хом формуєтесь ра̀зом у Боже житло̀».

В 1Петра 2:5 апостол Петро називає християн «живими ка́менями», а Ісуса Христа «Наріжним Ка́менем» або основним, 2:6. А також в 2:8 «Камінь спотика̀ння» і «Скеля перешко̀ди».

- «Церква» на єврейській (קָהָל) «кагал». Адже Євангеліє від Матвія написано давньоєврейською (арамейською) мовою.

- «не здолають» №2729 (κατισχύω) не перемагатимуть, не переможуть, не пересилять, не оволодіють нею.

Вірш 19 – «ключі» - символ довіри і влади, Мт.23:13; Лк.11:52.

- «зв'яжеш» - Мт.18:18 (до всіх апостолів) №1210: скуєш, ув'язниш, позбавиш свободи дій; заборониш.

- «розв’яжеш» - №3089: 1) відв'яжеш, розв'яжеш; 2) звільниш, відпустиш; 3) зруйнуєш, розірвеш; 4) дозволиш, скасуєш, оголосиш недійсним.

Вірш 22 – «заперечувати» №2008 (ἐπιτιμάω) дорікати, докоряти, заперечувати, забороняти.

Вірш 23 - №4625 (скандалон): спокуса, перешкода, пастка, капкан, петля.

Вірш 25 – Мт.10:39.

Вірш 28 – «…побачать Лю́дського Сина, що йде у Своєму Царстві». Тут йдеться про преображення Ісуса Христа на горі Фавор, - Мр.9:2-13; Лк.9:28-36; 2Пет.1:16-19. «Те, що прийшло в силі», а сила в преображенні – 2Кор.3:18; Рим.12:2; 1Ів.3:2-3; Флп.3:4-9.

Поділитися уривком

Telegram Facebook Viber
Ваша бібліотека Збережені уривки

Ви ще нічого не зберегли.